集解。太史公自序曰「作今上本紀」、又其述事皆云「今上」、「今天子」、或有言「孝武帝」者、悉後人所定也。張晏曰。「武紀、褚先生補作也。褚先生名少孫、漢博士也。」索隱。按。褚先生補史記、合集武帝事以編年、今止取封禪書補之、信其才之薄也。又張晏云「褚先生潁川人、仕元成閒」。韋稜云「褚顗家傳褚少孫、梁相褚大弟之孫、宣帝代為博士、寓居于沛、事大儒王式、號為『先生』、續太史公書」。阮孝緒亦以為然也。
孝武皇帝者、一孝景中子也。二母曰王太后。孝景四年、以皇子為膠東王。孝景七年、栗太子廢為臨江王、以膠東王為太子。孝景十六年崩、太子卽位、為孝武皇帝。三孝武皇帝初卽位、尤敬鬼神之祀。
一集解。漢書音義曰。「諱徹。」 索隱。裴駰云。「太史公自序云『作今上本紀』、又其序事皆云『今上』、『今天子』、今或言『孝武皇帝』者、悉後人所定也。」 正義。謚法云。「克定禍亂曰武。」
二索隱。按。景十三王傳廣川王已上皆是武帝兄、自河閒王德以至廣川、凡有八人、則武帝第九也。
三集解。張晏曰。「武帝以景帝元年生、七歲為太子、為太子十歲而景帝崩、時年十六矣。」
元年、漢興已六十餘歲矣、一天下乂安、二薦紳三之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄕儒術、招賢良、趙綰、王臧等以文學為公卿、欲議古立明堂城南、四以朝諸侯。草巡狩封禪改曆服色事未就。會竇太后治黃老言、不好儒術、使人微得趙綰等姦利事、五召案綰、臧、綰、臧自殺、六諸所興為者皆廢。
一集解。徐廣曰。「六十七年、歲在辛丑。」
二正義。乂音魚廢反。
三索隱。上音搢。搢、挺也。言挺笏於紳帶之閒、事出禮內則。今作「薦」者、古字假借耳。漢書作「縉紳」、臣瓚云「縉、赤白色」、非也。
四索隱。城南、長安城南門外也。案。關中記云明堂在長安城門外、杜門之西也。
五集解。徐廣曰。「纖微伺察之。」
六正義。漢書孝武帝二年、御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后、及郎中令王臧皆下獄、自殺。應劭云。「王臧儒者、欲立明堂、辟雍、太后素好黃老術、非薄五經、因故絕奏事太后、太后怒、故令殺。」
後六年、竇太后崩。其明年、上徵文學之士公孫弘等。
明年、上初至雍、郊見五畤。一後常三歲一郊。是時上求神君、二舍之上林中蹏氏觀。三神君者、長陵女子、以子死悲哀、故見神於先後宛若。四宛若祠之其室、民多往祠。平原君五往祠、其後子孫以尊顯。及武帝卽位、則厚禮置祠之內中、聞其言、不見其人云。
一正義。畤音止。括地志云。「漢五帝畤在岐州雍縣南。孟康云畤者神靈之所止。」案。五畤者鄜畤、密畤、吳陽畤、北畤。先是文公作鄜畤、祭白帝。秦宣公作密畤、祭靑帝。秦靈公作吳陽上畤、下畤、祭赤帝、黃帝。漢高祖作北畤、祭黑帝。是五畤也。
二正義。漢武帝故事云。「起柏梁臺以處神君、長陵女子也。先是嫁為人妻、生一男、數歲死、女子悼痛之、歲中亦死、而靈、宛若祠之、遂聞言宛若為生、民人多往請福、說家人小事有驗。平原君亦事之、至後子孫尊貴。及上卽位、太后延於宮中祭之、聞其言、不見其人。至是神君求出局、營柏梁臺舍之。初、霍去病微時、自禱神君、及見其形、自脩飾、欲與去病交接、去病不肯、謂神君曰。『吾以神君精絜、故齋戒祈福、今欲婬、此非也。』自絕不復往。神君慙之、乃去也。」
三集解。徐廣曰。「蹏音蹄。」 索隱。徐廣音蹄、鄒誕音斯、又音蹄、觀名也。
四集解。孟康曰。「產乳而死。兄弟妻相謂『先後』。宛若、字。」 索隱。先後、鄒誕音二字並去聲、卽今妯娌也。孟康以兄弟妻相謂也。韋昭云先謂姒、後謂娣也。宛音冤。
五集解。徐廣曰。「武帝外祖母也。」駰案。蔡邕曰「異姓婦人以恩澤封者曰君、儀比長公主」。 索隱。案。徐云武帝外祖母、則是臧兒也。
是時而李少君亦以祠灶、一穀道、二卻老方見上、上尊之。少君者、故深澤侯三入以主方。四匿其年及所生長、常自謂七十、能使物、卻老。五其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死、更饋遺之、常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給、又不知其何所人、愈信、爭事之。少君資好方、善為巧發奇中。六嘗從武安侯七飲、坐中有年九十餘老人、少君乃言與其大父游射處、老人為兒時從其大父行、識其處、一坐盡驚。少君見上、上有故銅器、問少君。少君曰。「此器齊桓公十年陳於柏寢。」八已而案其刻、果齊桓公器。一宮盡駭、以少君為神、數百歲人也。
一索隱。如淳云。「祠竈可以致福。」案。禮竈者、老婦之祭、盛於盆、尊於瓶。說文周禮以竈祠祝融。淮南子炎帝作火官、死為竈神。司馬彪注莊子云髻、竈神也、如美女、衣赤。李弘範音詰也。
二集解。李奇曰。「食穀道引。或曰辟穀不食之道。」
三集解。徐廣曰。「姓趙、景帝時絕封。」
四集解。徐廣曰。「進納於天子而主方。一云侯人主方。」駰案。如淳曰「侯家人主方藥者也」。
五集解。如淳曰。「物、鬼物也。」瓚曰。「物、藥物也。」
六集解。如淳曰。「時時發言有所中也。」
七索隱。服虔云。「田蚡也。」韋昭云。「武安屬魏郡也。」
八集解。服虔曰。「地名、有臺也。」瓚曰。「晏子書柏寢、臺名也。」 正義。括地志云。「柏寢臺在靑州千乘縣東北二十一里。韓子云景公與晏子遊於少海、登柏寢之臺而望其國。公曰。『美哉堂乎、後代孰將有此。』晏子云。其『田氏乎。』公曰。『寡人有國而田氏家、奈何。』對曰。『奪之、則近賢遠不肖、治其煩亂、輕其刑罰、振窮乏、恤孤寡、行恩惠、崇節儉、雖十田氏其如堂何。』卽此也。」
少君言於上曰。「祠竈則致物、致物而丹沙可化為黃金、黃金成以為飲食器則益壽、益壽而海中蓬萊僊者可見、見之以封禪則不死、黃帝是也。臣嘗游海上、見安期生、一食臣棗、大如瓜。安期生僊者、通蓬萊中、合則見人、不合則隱。」於是天子始親祠竈、而遣方士入海求蓬萊安期生之屬、而事化丹沙諸藥齊為黃金二矣。
一索隱。服虔曰。「古之眞人。」案。列仙傳云安期生、琅邪人、賣藥東海邊、時人皆言千歲也。 正義。列仙傳云。「安期生、琅邪阜鄕亭人也。賣藥海邊。秦始皇請語三夜、賜金數千萬、出、於阜鄕亭、皆置去、留書、以赤玉舄一量為報、曰『後千歲求我於蓬萊山下』。」
二索隱。齊音劑。
居久之、李少君病死。一天子以為化去不死也、而使黃錘二史寬舒三受其方。求蓬萊安期生莫能得、而海上燕齊怪迂之方士多相效、更言神事矣。
一正義。漢書起居云。「李少君將去、武帝夢與共登嵩高山、半道、有使乘龍時從雲中云『太一請少君』、帝謂左右『將舍我去矣』。數月而少君病死。又發棺看、唯衣冠在也。」
二集解。韋昭曰。「人姓名。」 正義。音直偽反。
三集解。漢書音義曰。「二人皆方士。」 正義。姓史、名寬舒。
亳人薄誘忌一奏祠泰一方、曰。「天神貴者泰一、二泰一佐曰五帝。三古者天子以春秋祭泰一東南郊、用太牢具、七日、四為壇開八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊、常奉祠如忌方。其後人有上書、言「古者天子三年一用太牢具祠神三一。天一、地一、泰一」。天子許之、令太祝領祠之忌泰一壇上、如其方。後人復有上書、言「古者天子常以春秋解祠、祠黃帝用一梟破鏡。五冥羊六用羊。祠馬行七用一靑牡馬。泰一、皋山山君、地長八用牛。武夷君九用乾魚。陰陽使者一〇以一牛」。令祠官領之如其方、而祠於忌泰一壇旁。
一集解。徐廣曰。「一云亳人謬忌也。」 索隱。亳、山陽縣名。姓謬、名忌、居亳、故下稱薄忌。此文則衍「薄」字、而「謬」又誤作「誘」矣。
二索隱。天神貴者太一。案。樂汁微圖云「紫微宮北極天一太一」。宋均以為天一、太一、北極之別名。春秋緯「紫宮、天皇曜魄寶之所理也」。
三索隱。其佐曰五帝。河圖云蒼帝神名靈威仰之屬也。 正義。五帝、五天帝也。國語云「蒼帝靈威仰、赤帝赤熛怒、白帝白招矩、黑帝協光紀、黃帝含樞紐」。尚書帝命驗云「蒼帝名靈威仰、赤帝名文祖、黃帝名神斗、白帝名顯紀、黑帝名玄矩」。佐者、謂配祭也。
四集解。徐廣曰。「一云日一太牢具、十日。」
五集解。孟康曰。「梟、鳥名、食母。破鏡、獸名、食父。黃帝欲絕其類、使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。或云直用破鏡。」如淳曰。「漢使東郡送梟、五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥、故食之。」
六集解。服虔曰。「神名也。」
七正義。神名也。
八正義。丁丈反。三並神名。
九正義。神名。
一〇集解。漢書音義曰。「陰陽之神也。」
其後、天子苑有白鹿、以其皮為幣、一以發瑞應、造白金焉。二
一索隱。案。食貨志皮幣以白鹿皮方尺、緣以繢、以薦璧、得以黃金一斤代之。又漢律皮幣率鹿皮方尺、直黃金一斤。
二索隱。案。食貨志白金三品、各有差也。 正義。白金三品、武帝所鑄也。如淳曰。「雜鑄銀錫為白金也。」平準書云。「造銀錫為白金。以為天用莫如龍、地用莫如馬、人用莫如龜、故曰白金三品。其一曰重八兩、圓之、其文龍、名曰白選、直三千。二曰重差小、方之、其文馬、直五百。三曰復小、隋之、其文龜、直三百。」錢譜云。「白金第一、其形圓如錢、肉好圓、文為一龍。白銀第二、其形方小長、肉好亦小長、好上下文為二馬。白銀第三、其形似龜、肉好小、是文為龜甲也。」
其明年、郊雍、獲一角獸、若麃然。一有司曰。「陛下肅祗郊祀、上帝報享、錫一角獸、蓋麟云。」二於是以薦五畤、畤加一牛以燎。三賜諸侯白金、以風符應合于天地。四
一集解。韋昭曰。「楚人謂麋為麃。」 索隱。麃音步交反。韋昭曰「體若麕而一角、春秋所謂『有麕而角』是也。楚人謂麋為麃」。又周書王會云麃者若鹿。爾雅云麋、大鹿也、牛尾一角。郭璞云漢武獲一角獸若麃、謂之麟是也。
二正義。漢書終軍傳云「從上雍、獲白麟」。一角戴肉、設武備而不為害、所以為仁。
三正義。力召反、焚也。
四集解。晉灼曰。「符瑞也。」瓚曰。「風示諸侯以此符瑞之應。」
於是濟北王以為天子且封禪、乃上書獻泰山及其旁邑。天子受之、更以他縣償之。常山王有辠、遷、天子封其弟於眞定、以續先王祀、而以常山為郡。然后五嶽皆在天子之郡。
其明年、齊人少翁一以鬼神方見上。上有所幸王夫人、二夫人卒、少翁以方術蓋夜致王夫人及竈鬼之貌云、天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍、賞賜甚多、以客禮禮之。文成言曰。「上卽欲與神通、宮室被服不象神、神物不至。」乃作畫雲氣車、及各以勝日三駕車辟惡鬼。又作甘泉宮、中為臺室、畫天、地、泰一諸神、而置祭具以致天神。居歲餘、其方益衰、神不至。乃為帛書以飯牛、四詳弗知也、言此牛腹中有奇。殺而視之、得書、書言其怪、天子疑之。有識其手書、問之人、果（為）〔偽〕書。於是誅文成將軍五而隱之。
一正義。漢武故事云少翁年二百歲、色如童子。
二集解。徐廣曰。「齊懷王閎之母也。」駰案。桓譚新論云武帝有所愛幸姬王夫人、窈窕好容、質性嬛佞。 正義。漢書作「李夫人」。
三集解。漢書音義曰。「如火勝金、用丙與丁日、不用庚辛。」
四正義。飯、房晚反。書絹帛上為怪言語、以飼牛。
五正義。漢武故事云。「文成誅月餘、有使者藉貨關東還、逢之於漕亭、還見言之、上乃疑、發其棺、無所見、唯有竹筒一枚、捕驗閒無蹤跡也。」
其後則又作柏梁、一銅柱、承露僊人掌二之屬矣。
一索隱。服虔云。「用梁百頭。」按。今字皆作「柏」。三輔故事云「臺高二十丈、用香柏為殿、香聞十里」。
二集解。蘇林曰。「仙人以手掌擎盤承甘露也。」 索隱。三輔故事曰「建章宮承露盤高三十丈、大七圍、以銅為之。上有仙人掌承露、和玉屑飲之」。故張衡賦曰「立脩莖之仙掌、承雲表之淸露」是也。
文成死明年、天子病鼎湖一甚、巫醫無所不致、（至）不愈。游水發根二乃言曰。「上郡有巫、病而鬼下之。」上召置祠之甘泉。及病、使人問神君。三神君言曰。「天子毋憂病。病少愈、强與我會甘泉。」於是病愈、遂幸甘泉、病良已。四大赦天下、置壽宮神君。五神君最貴者（大夫）〔太一〕、其佐曰大禁、司命之屬、皆從之。非可得見、聞其音、與人言等。時去時來、來則風肅然也。居室帷中。時晝言、然常以夜。天子祓、然后入。六因巫為主人、關飲食。所欲者言行下。七又置壽宮、北宮、八張羽旗、設供具、以禮神君。神君所言、上使人受書其言、命之曰「畫法」。九其所語、世俗之所知也、毋絕殊者、而天子獨喜。其事祕、世莫知也。
一集解。晉灼曰。「在湖縣。」韋昭曰。「地名、近宜春。」 索隱。案。鼎湖、縣名、屬京兆、後屬弘農。昔黃帝採首陽山銅鑄鼎於湖、曰鼎湖、卽今之湖城縣也。韋昭（云）以為近宜春、亦甚疏也。
二集解。服虔曰。「游水、縣名。發根、人名姓。」晉灼曰。「地理志游水、水名、在臨淮淮浦也。」 索隱。顏師古以游水姓、發根名。蓋或因水為姓。服虔亦曰發根、人姓字。或曰發樹根者也。
三集解。韋昭曰。「卽病巫之神。」
四集解。孟康曰。「良已、善已、謂愈也。」
五集解。服虔曰。「立此便宮也。」瓚曰。「宮、奉神之宮也。楚辭曰『蹇將澹兮壽宮』。」
六集解。漢書音義曰。「崇絜、自祓除然後入。」
七集解。李奇曰。「神所欲言、上輒為下之。」
八正義。括地志云。「壽宮、北宮皆在雍州長安縣西北三十里長安故城中。漢書云武帝壽宮以處神君。」
九集解。漢書音義曰。「或云策畫之法也。」 正義。畫音獲。案。畫一之法。
其後三年、有司言元宜以天瑞命、不宜以一二數。一一元曰建元、二元以長星曰元光、三元以郊得一角獸曰元狩云。二
一集解。蘇林曰。「得黃龍鳳皇諸瑞、以名年。」 正義。孝景以前卽位、以一二數年至其終。武帝卽位、初有年號、改元以建元為始。
二集解。徐廣曰。「案諸紀元光後有元朔、元朔後得元狩。」
其明年冬、天子郊雍、議曰。「今上帝朕親郊、而后土毋祀、則禮不答也。」有司與太史公、一祠官寬舒等議。「天地牲角繭栗。今陛下親祀后土、后土宜於澤中圜丘為五壇、壇一黃犢太牢具、已祠盡瘞、而從祠衣上黃。」於是天子遂東、始立后土祠汾陰脽上二、如寬舒等議。上親望拜、如上帝禮。禮畢、天子遂至滎陽而還。過雒陽、下詔曰。「三代邈絕、遠矣難存。其以三十里地封周後為周子南君、以奉先王祀焉。」是歲、天子始巡郡縣、侵尋於泰山矣三。
一集解。韋昭曰。「說者以談為太史公、失之矣。史記稱遷為太史公者、是外孫楊惲所稱。」 索隱。韋昭云談、司馬遷之父也、說者以談為太史公、失之矣。史記多稱太史公、遷外孫楊惲稱之也。姚察按。遷傳亦以談為太史公、非惲所加。又按。虞喜志林云「古者主天官皆上公、自周至漢、其職轉卑、然朝會坐位猶居公上、尊天之道、其官屬仍以舊名、尊而稱公、公名當起於此」。故如淳云「太史公位在丞相上、天下郡國計書先上太史公、副上丞相」、其義是也。而桓譚新論以為太史公造書、書成示東方朔、朔為平定、因署其下。太史公者、皆朔所加之者也。
二集解。徐廣曰。「元鼎四年時也。」駰案。蘇林曰「脽音誰」。如淳曰「河之東岸特堆堀、長四五里、廣二里餘、高十餘丈、汾陰縣在脽之上、后土祠在縣西。汾在脽之北、西流與河合也」。 索隱。脽、丘。音誰。漢舊儀作「葵丘」者蓋河東人呼「誰」與「葵」同故耳。
三集解。晉灼曰。「遂往之意也。」 索隱。侵尋卽侵淫也。故晉灼云「遂往之意也」。小顏云「浸淫漸染之義」。蓋尋淫聲相近、假借用耳。師古叔父游秦亦解漢書、故稱師古為「小顏」也。
其春、樂成侯一上書言欒大。欒大、膠東宮人、二故嘗與文成將軍同師、已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后、三毋子。康王死、他姬子立為王。而康后有淫行、與王不相中（得）、相危以法。康后聞文成已死、而欲自媚於上、乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子旣誅文成、後悔恨其早死、惜其方不盡、及見欒大、大悅。大為人長美、言多方略、而敢為大言、處之不疑。大言曰。「臣嘗往來海中、見安期、羨門四之屬。顧以為臣賤、不信臣。又以為康王諸侯耳、不足予方。臣數言康王、康王又不用臣。臣之師曰。『黃金可成、而河決可塞、不死之藥可得、僊人可致也。』臣恐效文成、則方士皆掩口、惡敢言方哉。」上曰。「文成食馬肝死耳。子誠能脩其方、我何愛乎。」大曰。「臣師非有求人、人者求之。陛下必欲致之、則貴其使者、令有親屬、以客禮待之、勿卑、使各佩其信印、乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使、然后可致也。」於是上使先驗小方、鬭旗、五旗自相觸擊。
一集解。徐廣曰。「姓丁、名義。後與欒大俱誅也。」 索隱。韋昭云。「河閒縣。」按。郊祀志樂成侯登、而徐廣據表姓丁名義、未詳。
二集解。服虔曰。「王家人。」
三集解。孟康曰。「膠東王后也。」
四索隱。韋昭云。「仙人。」應劭云。「名子喬。」
五正義。音其。文本或作「棋」。說文云。「棋、博棋也。」高誘注淮南子云。「取雞血與針磨擣之、以和磁石、用塗碁頭曝乾之、置局上、卽相拒不止也。」
是時上方憂河決、而黃金不就、一乃拜大為五利將軍。居月餘、得四金印、佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史。「昔禹疏九江、決四瀆。閒者河溢皋陸、隄繇不息。二朕臨天下二十有八年、天若遺朕士而大通焉。三乾稱『蜚龍』、『鴻漸于般』、四意庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。」五賜列侯甲第、六僮千人。乘輿斥車馬七帷帳器物以充其家。又以衞長公主妻之、八齎金萬斤、更名其邑曰當利公主。九天子親如五利之第。使者存問所給、連屬於道。自大主一〇將相以下、皆置酒其家、獻遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」、使使衣羽衣、夜立白茅上、五利將軍亦衣羽衣、立白茅上受印、以示弗臣也。而佩「天道」者、且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家、欲以下神。神未至而百鬼集矣、然頗能使之。其後治裝行、東入海、求其師云。大見數月、佩六印、貴振天下、而海上燕齊之閒、莫不搤捥二而自言有禁方、能神僊矣。
一正義。鍊丹砂鉛錫為黃金不就。
二正義。顏師古云。「皋、水旁地也。廣平曰陸。言水大汎溢、自皋及陸、而築作堤、傜役甚多、不暇休息。」
三集解。韋昭曰。「言欒大能通天意、故封樂通。」 索隱。韋昭云。「言大能通天意、故封之樂通。」樂通在臨淮高平縣也。
四集解。駰案。漢書音義曰「般、水涯堆也。漸、進也」。武帝云得欒大如鴻進于般、一舉千里、得道若飛龍在天。
五集解。韋昭曰。「樂通、臨淮高平也。」
六集解。漢書音義曰。「有甲乙第次、故曰第。」
七集解。漢書音義曰。「或云斥不用也。」韋昭曰。「嘗在服御。」 索隱。孟康云「斥不用之車馬」是也。
八集解。孟康曰。「衞太子妹。」如淳曰。「衞太子姊也。」蔡邕曰。「帝女曰公主、儀比諸侯。姊妹曰長公主、儀比諸侯王。」駰案。此帝女也、而云長公主、未詳。
九集解。地理志云東萊有當利縣。
一〇集解。徐廣曰。「武帝姑也。」駰案。韋昭曰「竇太后之女也。」
一一集解。服虔曰。「滿手曰搤。」瓚曰。「搤、執持也。」
其夏六月中、汾陰巫錦一為民祠魏脽后土營旁、二見地如鉤狀、掊視三得鼎。鼎大異於衆鼎、文鏤毋款識、四怪之、言吏。吏告河東太守勝、勝以聞。天子使使驗問巫錦得鼎無姦詐、乃以禮祠、迎鼎至甘泉、從行、上薦之。五至中山、六晏溫、七有黃雲蓋焉。有麃過、上自射之、因以祭云。八至長安、公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰。「閒者河溢、歲數不登、故巡祭后土、祈為百姓育穀。今年豐廡未有報、鼎曷為出哉。」有司皆曰。「聞昔大帝興神鼎一、九一者一統、天地萬物所繫終也。黃帝作寶鼎三、象天地人也。禹收九牧之金、鑄九鼎、皆嘗鬺烹一〇上帝鬼神。一一遭聖則興、一二遷于夏商。周德衰、宋之社亡、一三鼎乃淪伏而不見。頌云『自堂徂基、一四自羊徂牛。一五鼐鼎及鼒、一六不虞不驁、一七胡考之休』。今鼎至甘泉、光潤龍變、承休無疆。合茲中山、有黃白雲降一八蓋、若獸為符、一九路弓乘矢、二〇集獲壇下、報祠大饗。二一惟受命而帝者心知其意二二而合德焉。鼎宜見於祖禰、藏於帝廷、以合明應。」制曰。「可。」
一集解。應劭曰。「錦、巫名。」
二集解。應劭曰。「魏、故魏國也。脽、若丘之類。」
三索隱。說文。「掊、抱也。」音步溝切。
四集解。韋昭曰。「款、刻也。」 索隱。韋昭云。「款、刻也。」按。識猶表識也。
五集解。如淳曰。「以鼎從行、上至甘泉、將薦之於天也。」
六集解。徐廣曰。「河渠書鑿涇水自中山西。」 索隱。此山在馮翊谷口縣西、近九嵕山、土人呼為中山。河渠書韓使水工鄭國說秦鑿涇水自中山西、卽此山。
七集解。如淳曰。「三輔謂日出淸濟為晏。晏而溫也。」 索隱。如淳云。「三輔俗謂日出淸濟為晏。晏而溫、故曰晏溫。」 許愼注淮南子云。「晏、無雲也。」
八集解。徐廣曰。「上言從行薦之、或曰祭鼎（乎）〔也〕。」
九索隱。顏師古以大帝卽太昊伏犧氏、以在黃帝之前故也。
一〇集解。徐廣曰。「烹、煮也。鬺音觴。皆嘗以烹牲牢而祭祀也。」 索隱。言鼎烹牲而饗嘗也。「鬺」字又作「觴」字、音殤。漢書·郊祀志云鼎空足曰鬲、以象三德。鬲音歷。謂足中不實者名之也。
一一集解。服虔曰。「以祭祀上帝。或曰嘗烹酌也。」
一二正義。遭、逢也。鼎雖淪泗水、逢聖興起、故出汾陰、西至甘泉也。
一三正義。社主民也。社以石為之。宋社卽亳社也。周武王伐紂、乃立亳社、以為監戒、覆上棧下、不使通天地陰陽之氣。周禮衰、國將危亡、故宋之社為亡殷復也。
一四正義。此以下至「胡考之休」是周頌絲衣之詩。自堂、從內往外。基、門內塾也。鄭玄云。「門側之堂謂之塾。繹禮輕、使士升堂、視壺濯及籩豆之屬、降往於塾。牲自羊徂牛、告充已、乃舉鼎告絜、禮之次也。」
一五正義。自堂往塾、先視羊、後及牛也。毛萇云。「先小後大也。」
一六集解。韋昭曰。「爾雅曰鼎絕大謂之鼐、圜奄上謂之鼒。」
一七索隱。毛傳云。「虞、譁也。」姚氏案。何承天云「虞」當為「吳」、音洪霸反。又說文以「吳、一曰大言也」。此作「虞」者、與吳聲相近、故假借也。或者本文借此「虞」為歡娛字故也。孫守真按。吳=虞=娛、字形結構換部首耳。
一八集解。韋昭曰。「與中山所見黃雲之氣合也。」
一九集解。服虔曰。「雲若獸、在車蓋也。」晉灼曰。「蓋、辭也。或云符謂瑞應也。」
二〇集解。韋昭曰。「路、大也。四矢為乘。」
二一集解。徐廣曰。「一云大報享祠也。」
二二集解。服虔曰。「高祖受命知之也。宜見鼎於其廟。」
入海求蓬萊者、一言蓬萊不遠、而不能至者、殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣云。
一正義。蓬萊、方丈、瀛州、勃海中三神山也。
其秋、上幸雍、一且郊。或曰「五帝、泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰。「今年得寶鼎、其冬辛巳朔旦冬至、與黃帝時等。」卿有札書曰。。「黃帝得寶鼎宛（侯）〔朐〕、問於鬼臾區。二區對曰。『（黃）帝得寶鼎神筴、是歲己酉朔旦冬至、得天之紀、終而復始。』於是黃帝迎日推筴、後率二十歲三得朔旦冬至、凡二十推、三百八十年。黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經、疑其妄書、謝曰。「寶鼎事已決矣、尚何以為。」卿因嬖人奏之。上大說、召問卿。對曰。「受此書申功、四申功已死。」上曰。「申功何人也。」卿曰。「申功、齊人也。與安期生通、受黃帝言、無書、獨有此鼎書。曰『漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通、封禪。封禪七十二王、五唯黃帝得上泰山封』。申功曰。『漢主亦當上封、上封則能僊登天矣。黃帝時萬諸侯、而神靈之封居七千。六天下名山八、而三在蠻夷、五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊、此五山黃帝之所常遊、與神會。黃帝且戰且學僊。患百姓非其道、乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝、宿三月。鬼臾區號大鴻、死葬雍、故鴻冢是也。七其後於黃帝接萬靈明廷。明廷者、甘泉也。所謂寒八門者、谷口也。九黃帝釆首山銅、鑄鼎荆山下。一〇鼎旣成、有龍垂胡䫇一一下迎黃帝。黃帝上騎、羣臣後宮從上龍七十餘人、乃上去。餘小臣不得上、乃悉持龍䫇、龍䫇拔、墮一二黃帝之弓。百姓仰望黃帝旣上天、乃抱其弓與龍胡䫇號。一三孫守真按。胡䫇=鬍鬚、字形結構換部首部件耳。冄（冉）⇌髟。故後世因名其處曰鼎湖、一四其弓曰烏號。』」於是天子曰。「嗟乎。吾誠得如黃帝、吾視去妻子如脫嬑耳。」乃拜卿為郎、東使候神於太室。
一索隱。上雍、以雍地形高、故云上。
二集解。漢書音義曰。「區、黃帝時人。」 索隱。鄭氏云。「黃帝佐也。」李奇曰。「黃帝時諸侯。本作『申區』者、非。藝文志作『鬼容區』者也。」
三正義。率音律、又音類、又所律反、三音並通。後皆放此也。
四集解。封禪書「功」字作「公」。
五正義。河圖云。「王者封太山、禪梁父、易姓登崇、有七十二君也。」
六集解。應劭曰。「黃帝時諸侯會封禪者七千人。」李奇曰。「說仙道得封者七千國。」張晏曰。「神靈之封謂山川之守。」
七集解。蘇林曰。「今雍有鴻冢。」
八集解。徐廣曰。「一作『塞』。」
九集解。漢書音義曰。「黃帝仙於塞門也。」 索隱。服虔云。「黃帝所仙之處也。」小顏云。「谷、中山之谷口、漢時為縣、今呼為冶谷、去甘泉八十里。盛夏凜然、故曰寒門谷口也。」
一〇集解。晉灼曰。「地理志首山屬河東蒲阪、荆山在馮翊懷德縣。」
一一索隱。顏師古云。「胡謂項下垂肉也。䫇、其毛也。故童謠曰『何當為君鼓龍胡』是也。」
一二正義。徒果反。
一三正義。戶高反、下同。
一四正義。括地志云。「湖水原出虢州湖城縣南三十五里夸父山、北流入河、卽鼎湖也。」
上遂郊雍、至隴西、西登空桐、一幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇、壇放薄忌泰一壇、壇三垓。二五帝壇環居其下、各如其方、黃帝西南、除八通鬼道。三泰一所用、如雍一畤物、而加醴棗脯之屬、殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆四醴進。五其下四方地、為餟食六羣神從者及北斗云。已祠、胙餘皆燎之。其牛色白、鹿居其中、彘在鹿中、水而洎之。七祭日以牛、祭月以羊彘特。八泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色、日赤、月白。
一正義。空桐山在原州平高縣西一百里。
二集解。徐廣曰。「垓、次也。」駰案。李奇曰「垓、重也。三重壇也」。 索隱。垓、重也。言為三重壇也。鄒氏云一作「階」、言壇階三重。
三集解。服虔曰。「坤位在未、黃帝從土位。」
四集解。韋昭曰。「無犛牛醴之屬。」
五索隱。音進。漢書作「進」。顏師古云。「具俎豆酒醴而進之。一曰進謂雜物之具、所以加禮也。」
六索隱。餟音竹芮反。謂聯續而祭之。漢志作「腏」、古字通。說文云。「餟、祭酹。」 正義。劉伯莊云。「謂繞壇設諸神祭座相連綴也。」
七集解。徐廣曰。「洎音居器反、肉汁也。」駰案。晉灼曰「此說合牲物燎之也。」 正義。劉伯莊云。「以大羹和祭食燎之。」案。以鹿內牛中、以彘內鹿中。水、玄酒也。
八索隱。特、一牲也。言若牛若羊若彘、止一特也。
十一月辛已朔旦冬至、昧爽、天子始郊拜泰一。朝朝日、夕夕月、一則揖。而見泰一如雍禮。其贊饗曰。「天始以寶鼎神筴授皇帝、朔而又朔、終而復始、皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇、壇旁烹炊具。有司云「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊見泰一雲陽、二有司奉瑄玉三嘉牲薦饗。四是夜有美光、及晝、黃氣上屬天。」太史公、祠官寬舒等曰。「神靈之休、祐福兆祥、宜因此地光域五立泰畤壇以明應。令太祝領、（祀）〔秋〕及臘閒祠。三歲天子一郊見。」
一集解。應劭曰。「天子春朝日、秋夕月、拜日東門之外、朝日以朝、夕月以夕。」瓚曰。「漢儀郊泰一畤、皇帝平旦出竹宮、東向揖日、其夕西向揖月。便用郊日、不用春秋也。」
二正義。括地志云。「漢雲陽宮在雍州雲陽縣北八十一里。有通天臺、卽黃帝以來祭天圜丘之處。武帝以五月避暑、八月乃還也。」
三集解。孟康曰。「璧大六寸謂之瑄。」 索隱。音宣、璧大六寸也。
四正義。漢舊儀云。「祭天養牛五歲至二千斤。」
五集解。徐廣曰。「地、一作『夜』。」
其秋、為伐南越、告禱泰一、以牡一荆畫幡二日月北斗登龍、以象天一三星、為泰一鋒、三名曰「靈旗」。四為兵禱、五則太史奉以指所伐國。六而五利將軍使不敢入海、之泰山祠。上使人微隨驗、實無所見。五利妄言見其師、其方盡、多不讎。上乃誅五利。七
一集解。徐廣曰。「一作『牝』。」
二集解。如淳曰。「荆之無子者、皆以絜齊之道也。」晉灼曰。「牡荆、節閒不相當者。」韋昭曰。「以牡荆為柄者也。」
三集解。徐廣曰。「天官書曰天極星明者、泰一常居也。斗口三星曰天一。」駰案。晉灼曰「畫一星在後、三星在前為太一鋒也」。
四正義。李奇云。「畫旗樹泰一壇上。名靈旗、畫日月北斗登龍等。」
五正義。為、于偽反。
六正義。韋昭云。「牡、剛也。荆、強。」按。用牡荆指伐國、取其剛為稱、故畫此旗指之。
七正義。漢武故事云。「東方朔言欒大無狀、上發怒、乃斬之。」
其冬、公孫卿候神河南、見僊人跡緱氏城上、有物若雉、往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿。「得毋效文成、五利乎。」卿曰。「僊者非有求人主、人主求之。其道非少寬假、神不來。言神事、事如迂誕、一積以歲乃可致。」於是郡國各除道、繕治宮觀名山神祠所、以望幸矣。
一正義。迂音于。誕音但。迂、遠也。誕、大也。
其年、旣滅南越、上有嬖臣李延年以好音見。上善之、下公卿議、曰。「民閒祠尚有鼓舞之樂、今郊祠而無樂、豈稱乎。」公卿曰。「古者祀天地皆有樂、而神祇可得而禮。」或曰。「泰帝使素女一鼓五十弦瑟、悲、帝禁不止、故破其瑟為二十五弦。」於是塞南越、禱祠泰一、后土、始用樂舞、益召歌兒、作二十五弦二及箜篌瑟三自此起。
一索隱。亦謂太昊也。 正義。泰帝謂太昊伏羲氏。
二集解。徐廣曰。「瑟也。」
三集解。徐廣曰。「應劭云武帝令樂人侯調始造箜篌。」 索隱。應劭云。「武帝始令樂人侯調作、聲均均然、命曰箜篌。侯、其姓也。」
其來年冬、上議曰。「古者先振兵澤旅、一然後封禪。」乃遂北巡朔方、勒兵十餘萬、還祭黃帝冢橋山、澤兵須如。二上曰。「吾聞黃帝不死、今有冢、何也。」或對曰。「黃帝已僊上天、羣臣葬其衣冠。」卽至甘泉、為且三用事泰山、四先類祠泰一。
一集解。徐廣曰。「古『釋』字作『澤』。」
二集解。李奇曰。「地名也。」
三正義。為、于偽反。將為封禪也。
四正義。道書福地記云。「泰山高四千九百丈二尺、周迴二千里。」
自得寶鼎、上與公卿諸生議封禪。一封禪用希曠絕、莫知其儀禮、而羣儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛二事。齊人丁公年九十餘、曰。「封者、合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上、稍上卽無風雨、遂上封矣。」上於是乃令諸儒習射牛、草封禪儀。三數年、至且行。天子旣聞公孫卿及方士之言、黃帝以上封禪、皆致怪物與神通、欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士、高世比德於九皇、四而頗采儒術以文之。羣儒旣以不能辯明封禪事、又牽拘於詩書古文而不敢騁。上為封祠器示羣儒、羣儒或曰「不與古同」、徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」、周霸屬圖封事、五於是上絀偃、霸、盡罷諸儒弗用。
一正義。白虎通云。「王者易姓而起、天下太平、功成封禪、以告太平。禪梁父之趾、廣厚也。刻石紀號、著己之功績。天以高為尊、地以厚為德、故增泰山之高以報天、禪梁父之趾以報地。封者、附廣之。禪者、將以功相傳授之。」
二集解。蘇林曰。「當祭廟、射其牲以除不祥。」瓚曰。「射牛、示親殺也。」 索隱。天子射牛、示親祭也。事見國語。
三索隱。儀見應劭漢官儀也。
四集解。張晏曰。「三皇之前有人皇、九首。」韋昭曰。「上古人皇者九人也。」
五集解。服虔曰。「屬、會也。會諸儒圖封事。」
三月、遂東幸緱氏、禮登中嶽一太室。二從官在山下聞若有言「萬歲」云。三問上、上不言。問下、下不言。於是以三百戶封太室奉祠、命曰崇高邑。四東上泰山、山之草木葉未生、乃令人上石立之泰山顛。
一集解。文穎曰。「崧高山也、在潁川陽城縣。」
二集解。韋昭曰。「崧高山有太室、少室之山、山有石室、故以名之。」
三正義。漢儀注云。「有稱萬歲、可十萬人聲。」
四正義。顏師古云。「以崇奉嵩高山、故謂之崇高也。」
上遂東巡海上、行禮祠八神。一齊人之上疏言神怪奇方者以萬數、然無驗者。乃益發船、令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山、至東萊、言夜見一人、長數丈、就之則不見、見其跡甚大、類禽獸云。羣臣有言見一老父牽狗、言「吾欲見巨公」、二已忽不見。上旣見大跡、未信、及羣臣有言老父、則大以為僊人也。宿留三海上、與方士傳車及閒使求僊人以千數。
一集解。文穎曰。「武帝登泰山、祭太一、幷祭名山於泰壇、西南開除八通鬼道、故言八神也。一曰八方之神。」 索隱。用事八神。案。韋昭云「八神謂天、地、陰、陽、日、月、星辰主、四時主之屬」。今案郊祀志、一曰天主、祠天齊。二曰地主、祠太山、梁父。三曰兵主、祠蚩尤。四曰陰主、祠三山。五曰陽主、祠之罘。六曰月主、祠東萊山。七曰日主、祠盛主。八曰四時主、祠琅邪也。
二索隱。漢書音義曰。「巨公謂武帝。」
三索隱。音秀溜。宿留、遲待之意。若依字讀、則言宿而留、亦是有所待、並通也。
四月、還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊、不經、難施行。天子至梁父、禮祠地主。乙卯、令侍中儒者皮弁薦紳、射牛行事。封泰山下東方、如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺、高九尺、其下則有玉牒書、書祕。禮畢、天子獨與侍中奉車子侯一上泰山、亦有封。其事皆禁。明日、下陰道。丙辰、禪泰山下阯東北肅然山、二如祭后土禮。天子皆親拜見、衣上黃而盡用樂焉。江淮閒一茅三脊三為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物、頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然后去。封禪祠、其夜若有光、晝有白雲起封中。
一集解。漢書·百官表曰。「奉車都尉掌乘輿車、武帝初置。」韋昭曰。「子侯、霍去病之子也。」
二集解。服虔曰。「肅然、山名、在梁父。」
三集解。孟康曰。「所謂靈茅也。」
天子從封禪還、坐明堂、一羣臣更上壽。於是制詔御史。「朕以眇眇之身承至尊、兢兢焉懼弗任。維德菲薄、不明于禮樂。脩祀泰一、若有象景光、屑如有望、二依依震於怪物、欲止不敢、遂登封泰山、至於梁父、而后禪肅然。自新、嘉與士大夫更始、賜民百戶牛一酒十石、加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、三歷城、毋出今年租稅。其赦天下、如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前、皆勿聽治。」又下詔曰。「古者天子五載一巡狩、用事泰山、諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。」四
一集解。漢書音義曰。「天子初封泰山、山東北阯古時有明堂處、則此所坐者。明年秋、乃作明堂。」
二集解。瓚曰。「聞呼萬歲者三。」
三集解。鄭玄曰。「蛇音移。」
四正義。諸侯各於太山朝宿地起第、准擬天子用事太山而居止。
天子旣已封禪泰山、無風雨菑、而方士更言蓬萊諸神山若將可得、於是上欣然庶幾遇之、乃復東至海上望、冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病、一日死。上乃遂去、並海上、北至碣石、巡自遼西、歷北邊至九原。五月、返至甘泉。一有司言寶鼎出為元鼎、以今年為元封元年。
一集解。漢書音義曰。「周萬八千里也。」
其秋、有星茀于東井。一後十餘日、有星茀于三能。二望氣王朔言。「候獨見其星出如瓠、三食頃復入焉。」有司言曰。「陛下建漢家封禪、天其報德星云。」
一集解。韋昭曰。「秦分野也。後衞太子兵亂。茀音佩。」
二集解。韋昭曰。「三能、三公。後連坐誅之。」
三索隱。見星出如瓠。案。郊祀志云「塡星出如瓠」、故顏師古以德星卽鎭星也。今按。此紀唯言德星、則德星、歲星也。歲星所在有福、故曰德星也。
其來年冬、郊雍五帝、還、拜祝祠泰一。贊饗曰。「德星昭衍、厥維休祥。壽星仍出、一淵耀光明。信星昭見、二皇帝敬拜泰三祝之饗。」
一索隱。壽星、南極老人星也、見則天下理安、故言之也。
二索隱。信星、鎭星也。信屬土、土曰鎭星、則漢志為德星也。
三集解。徐廣曰。「一無此字。」
其春、公孫卿言見神人東萊山、若云「見天子」。天子於是幸緱氏城、拜卿為中大夫。遂至東萊、宿留之數日、毋所見、見大人跡。復遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。於是天子旣出毋名、乃禱萬里沙、一過祠泰山。二還至瓠子、三自臨塞決河、四留二日、沈祠而去。五使二卿將卒塞決河、河徙二渠、復禹之故跡焉。
一集解。應劭曰。「萬里沙、神祠也、在東萊曲城。」孟康曰。「沙徑三百餘里。」
二集解。鄧展曰。「泰山自東復有小泰山。」瓚曰。「卽今之泰山。」
三集解。服虔曰。「瓠子、隄名。」蘇林曰。「在甄城以南、濮陽以北、廣百步、深五丈所。」瓚曰。「所決河名。」 索隱。瓠子、決河名。蘇林曰。「在甄城南、濮陽北、廣百步、深五丈。」
四索隱。按。河渠書武帝自臨塞決河、將軍已下皆負薪也。
五索隱。按。沈白馬祭河決、於是作瓠子歌、見河渠書。
是時旣滅南越、越人勇之一乃言「越人俗信鬼、而其祠皆見鬼、數有效。昔東甌王敬鬼、壽至百六十歲。後世謾怠、故衰秏」。乃令越巫立越祝祠、安臺無壇、亦祠天神上帝百鬼、而以雞卜。二上信之、越祠雞卜始用焉。
一集解。韋昭曰。「越地人名也。」
二集解。漢書音義曰。「持雞骨卜、如鼠卜。」 正義。雞卜法用雞一、狗一、生、祝願訖、卽殺雞狗煮熟、又祭、獨取雞兩眼、骨上自有孔裂、似人物形則吉、不足則凶。今嶺南猶此法也。
公孫卿曰。「僊人可見、而上往常遽、以故不見。今陛下可為觀、如緱氏城、一置脯棗、神人宜可致。且僊人好樓居。」於是上令長安則作蜚廉桂觀、二甘泉則作益延壽觀、使卿持節設具而候神人、乃作通天臺、三置祠具其下、將招來神僊之屬。於是甘泉更置前殿、始廣諸宮室。四夏、有芝生殿防內中。五天子為塞河、興通天臺、若有光云、六乃下詔曰。「甘泉防生芝九莖、七赦天下、毋有復作。」
一集解。韋昭曰。「如猶比也。」
二集解。應劭曰。「飛廉神禽、能致風氣。」晉灼曰。「身如鹿、頭如雀、有角而蛇尾、文如豹文也。」
三集解。徐廣曰。「在甘泉。」 索隱。漢書作通天臺於甘泉宮。案。漢書舊儀臺高三十丈、去長安二百里、望見長安城也。
四索隱。姚氏案。「楊雄云甘泉本因秦離宮、旣奢泰、武帝增通天臺、迎風宮、近則有洪崖、儲胥、遠則石關、封巒、鳷鵲、露寒、棠梨等觀、又有高華、溫德觀、曾成宮、白虎、走狗、天梯、瑤臺、仙人、弩法、相思觀。」
五集解。徐廣曰。「元封二年也。」 索隱。芝生殿房中。案。生芝九莖、於是作芝房歌。
六集解。李奇曰。「為此作事而有光應。」瓚曰。「作通天臺也。」
七集解。應劭曰。「芝、芝草也、其葉相連。」如淳曰。「瑞應圖云王者敬事耆老、不失舊故、則芝草生。」
其明年、伐朝鮮。夏、旱。公孫卿曰。「黃帝時封則天旱、乾封一三年。」上乃下詔曰。「天旱、意乾封乎。其令天下尊祠靈星焉。」二
一集解。蘇林曰。「天旱欲使封土乾燥。」如淳曰。「但祭不立尸為乾封。」 正義。乾音干。蘇林云。「天旱欲使封土乾燥也。」顏師古云。「三歲不雨、暴所封之土令乾。」鄭氏云。「但祭不立尸為乾封。」
二正義。靈星卽龍星也。張晏云。「龍星左角曰天田、則農祥也、見而祭之。」
其明年、上郊雍、通回中道、巡之。一春、至鳴澤、二從西河歸。
一集解。徐廣曰。「在扶風汧縣。」
二集解。服虔曰。「鳴澤、澤名也、在涿郡遒縣北界。」
其明年冬、上巡南郡、一至江陵而東。登禮潛之天柱山、號曰南嶽。二浮江、自尋陽出樅陽、三過彭蠡、祀其名山川。北至琅邪、並海上。四月中、至奉高脩封焉。
一集解。徐廣曰。「元封五年。」
二集解。應劭曰。「潛縣屬廬江。南嶽、霍山也。」文穎曰。「天柱山在潛縣南、有祠。」
三集解。地理志廬江有樅陽縣。
初、天子封泰山、泰山東北阯古時有明堂處、處險不敞。上欲治明堂奉高旁、未曉其制度。濟南人公玊帶一上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿、四面無壁、以茅蓋、通水、圜宮垣為複道、上有樓、從西南入、命曰昆侖、二天子從之入、以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上、三如帶圖。及五年脩封、則祠泰一、五帝於明堂上坐、令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房、以二十太牢。天子從昆侖道入、始拜明堂如郊禮。禮畢、燎堂下。而上又上泰山、有祕祠其顛。而泰山下祠五帝、各如其方、黃帝幷赤帝、而有司侍祠焉。泰山上舉火、下悉應之。
一索隱。玊、或作「肅」。公玊、姓。帶、名。姚氏按。風俗通齊湣王臣有公玊冄、其後也、音語錄反。三輔決錄云杜陵有玊氏、音肅。說文以為從玊、音「畜牧」之「畜」。今讀公玊與決錄音同。然二姓單複有異、單姓者肅、後漢司徒玊況是其後也。
二索隱。玊帶明堂圖中為複道、有樓從西南入、名其道曰崑崙。言其似崑崙山之五城十二樓、故名之也。
三集解。徐廣曰。「在元封二年秋。」
其後二歲、十一月甲子朔旦冬至、推曆者以本統。天子親至泰山、以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂、一每脩封禪。其贊饗曰。「天增授皇帝泰元神筴、周而復始。二皇帝敬拜泰一。」東至海上、考入海及方士求神者、莫驗、然益遣、冀遇之。
一集解。徐廣曰。「常五年一脩耳。今適二年、故但祀明堂。」
二索隱。案。薦饗之辭言天授皇帝泰元神筴、周而復始。又案。上黃帝得寶鼎神筴、則太古上皇創曆之號、故此云太元神筴、周而復始也。
十一月乙酉、一柏梁烖。十二月甲午朔、上親禪高里、二祠后土。臨渤海、將以望祠蓬萊之屬、冀至殊庭焉。三
一集解。徐廣曰。「二十二日也。」
二集解。伏儼曰。「山名、在泰山下。」
三集解。漢書音義曰。「蓬萊庭。」 索隱。冀、漢書作「幾」。幾、近也。冀、望也、亦通。服虔曰。「蓬萊中仙人。殊庭者、異也。言入仙人異域也。」
上還、以柏梁烖故、朝受計甘泉。一公孫卿曰。「黃帝就靑靈臺、十二日燒、二黃帝乃治明庭。明庭、甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉、甘泉作諸侯邸。勇之乃曰。「越俗有火烖、復起屋必以大、用勝服之。」於是作建章宮三、度為千門萬戶。前殿度高未央、其東則鳳闕、高二十餘丈。四其西則唐中、五數十里虎圈。六其北治大池、漸臺七高二十餘丈、名曰泰液八池、中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁、象海中神山龜魚之屬。九其南有玉堂、一〇璧門、大鳥之屬。乃立神明臺、一一井幹樓、一二度五十餘丈、輦道相屬焉。
一正義。顧胤云。「柏梁被燒、故受記故之物於甘泉也。」顏師古曰。「受郡國計簿也。」
二集解。徐廣曰。「日、一作『月』。」
三正義。括地志曰。「建章宮在雍州長安縣西二十里長安故城西。」
四索隱。三輔黃圖云「武帝營建章、起鳳闕、高三十五丈」。關中記「一名別風、言別四方之風」。西京賦曰「閶闔之內、別風嶕嶢」也。三輔故事云「北有圜闕、高二十丈、上有銅鳳皇、故曰鳳闕也」。
五索隱。如淳云。「詩云『中唐有甓』。鄭玄曰『唐、堂庭也』。爾雅以廟中路謂之唐。西京賦曰『前開唐中、彌望廣象』是也。」
六正義。圈、其遠反。括地志云。「虎圈今在長安城中西偏也。」
七正義。顏師古云。「漸、浸也。臺在池中、為水所浸、故曰漸臺。」按。王莽死此臺也。
八正義。臣瓚云。「泰液言象陰陽津液以作池也。」
九索隱。三輔故事云。「殿北海池北岸有石魚、長二丈、廣五尺、西岸有石龜二枚、各長六尺。」
一〇索隱。其南則玉堂。漢武故事「玉堂基與未央前殿等、去地十二丈」。
一一索隱。漢宮闕疏云。「臺高五十丈、上有九宮、常置九天道士百人也。」
一二索隱。關中記「宮北有井幹臺、高五十丈、積木為樓」。言築累萬木、轉相交架、如井幹。司馬彪注莊子云「井幹、井闌也」。又崔譔云「井以四邊為幹、猶築牆之有楨幹」又諸本多作「幹」、一本作「榦」、音〔韓〕。說文云「幹、井橋」。
夏、漢改曆、以正月為歲首、而色上黃、官名一更印章以五字。二因為太初元年。是歲、西伐大宛。蝗大起。丁夫人、三雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
一集解。徐廣曰。「一無『名』字。」
二集解。張晏曰。「漢據土德、土數五、故用五為印文也。若丞相曰『丞相之印章』、諸卿及守相印文不足五字者、以『之』足也。」
三集解。韋昭曰。「丁、姓。夫人、名也。」
其明年、有司言雍五畤無牢熟具、芬芳不備。乃命祠官進畤犢牢具、五色食所勝、一而以木禺馬二孫守真按。禺=偶、字形結構換部首。代駒焉。獨五帝用駒、行親郊用駒。及諸名山川用駒者、悉以木禺馬代。行過、乃用駒。他禮如故。
一集解。孟康曰。「若火勝金、則祠赤帝以白牡。」
二索隱。木耦馬。一音偶。孟云「寓寄龍形于木」。又姚氏云。「寓、假也。以言假木龍馬一駟、非寄生龍馬形於木也」。
其明年、東巡海上、考神僊之屬、未有驗者。方士有言「黃帝時為五城十二樓、一以候神人於執期、二命曰迎年」。三上許作之如方、名曰明年。上親禮祠上帝、衣上黃焉。
一集解。應劭曰。「崑崙玄圃五城十二樓、此仙人之所常居也。」
二集解。漢書音義曰。「執期、地名也。」
三正義。顏師古云。「迎年、若言祈年。」
公玊帶曰。「黃帝時雖封泰山、然風后、封鉅、一岐伯二令黃帝封東泰山、三禪凡山四合符、然後不死焉。」天子旣令設祠具、至東泰山、東泰山卑小、不稱其聲、乃令祠官禮之、而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏、遂還泰山、脩五年之禮如前、而加禪祠石閭。石閭者、在泰山下阯南方、方士多言此僊人之閭也、故上親禪焉。孫守真按。禪=撣、字形結構換部首。即「掃墓」之掃、為掃除清潔也。
一集解。應劭曰。「封鉅、黃帝師。」
二正義。張揖云。「岐伯、黃帝太醫。」
三集解。徐廣曰。「在琅邪朱虛縣、汶水所出。」
四集解。徐廣曰。「凡山亦在朱虛。」
其後五年、復至泰山脩封、一還過祭常山。
一集解。徐廣曰。「天漢三年。李陵以天漢二年敗也。」
今天子所興祠、泰一、后土、三年親郊祠、建漢家封禪、五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星、五、寬舒之祠官一以歲時致禮。凡六祠、二皆太祝領之。至如八神諸神、明年、凡山他名祠、行過則祀、去則已。方士所興祠、各自主、其人終則已、祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪、其後十二歲而還、遍於五嶽、四瀆矣。而方士之候祠神人、入海求蓬萊、終無有驗。而公孫卿之候神者、猶以大人跡為解、無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣、然終羈縻弗絕、冀遇其眞。自此之後、方士言祠神者彌衆、然其效可睹矣。三
一集解。李奇曰。「祀名也。」 索隱。赤星卽上靈星祠也。靈星、龍左角、其色赤、故曰赤星。五者、太一也。三一也、冥羊也、馬行也、赤星也。凡五、並祠官寬舒領之。
二索隱。謂五者之外有正太一后土祠、故六也。
三集解。徐廣曰。「猶今人云『其事已可知矣』、皆不信之耳。又數本皆無『可』字。」
太史公曰。余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語、究觀方士祠官之言、於是退而論次自古以來用事於鬼神者、具見其表裏。後有君子、得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳、獻酬之禮、則有司存焉。
索隱述贊。孝武纂極、四海承平。志尚奢麗、尤敬神明。壇開八道、接通五城。朝親五利、夕拜文成。祭非祀典、巡乖卜征。登嵩勒岱、望景傳聲。迎年祀日、改曆定正。疲秏中土、事彼邊兵。日不暇給、人無聊生。俯觀嬴政、幾欲齊衡。